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我老家本是在魯北平原的陵縣農村,父親在濟寧工作。母親一人在家帶著五個孩子侍候老人,照顧小孩還得沒白沒黑地去地里干活。更糟糕的是我上邊四個姐姐,家里沒有一個男勞力,這在八十年代的農村是很難過的。我只記得母親一夜只睡四五個小時的覺,不是收拾家務,就是給我們姐弟幾個做針線活,還得盤算著明天幾點去哪塊地干活。因為過度地勞累,母親過早地駝背了,身上落下了好多病根。但她自己咬著牙,逢年過節父親回家,母親從不讓我們和父親說起。只是在農忙季節,在無人夜里,因為勞力少而莊稼活干在后面被別人嘲笑時,母親會咬著牙跟我說你得好好學習,爭取考出去,不再受莊稼地里的罪。母親是個文盲,她虔誠地認為考出去孩子就會從此享福了。我敢說我并不聰明,而我日后能考上學和母親那時對我的激勵分不開的。 給別人留條路,也許你的下一步就是已經鋪好的。 窗外的黑暗好似隱藏著什么,像沉沒了的死亡,但在死亡里,卻起伏著整個大地鮮活的生命。此刻,也有更多的事物,在它們(他們)的驛站當中休息、想像。比如我,把自己悄然地分裂成一些不同類別的影子,我或者想有莫言懷抱華美頹廢人間的瞬間,有著對一種事物決絕的死亡一般的依戀,比如尋找驛站之前的這個出走。對一個夢想事物的靠近,也如同對一次預謀想象變成可能現實的靠近。有兩個我,甚至還要多一些,我在自由的心靈空間給自己的生命設定了迂回的不同場所,以便我能不以肉體死亡的方式結束什么,也或者說重新開始什么。 鶴慶白族女孩的服飾,從北到南,由于風俗習慣和人們意識的不同,而有所差異。甸北白族女孩,由于受外來開放思想的影響比較大,打扮上有開放的成份包容在里面。而甸面女孩由于受傳統影響比較大,含蓄羞澀是她們自奉的美德。甸中女孩則兼收并容了甸北和甸南女孩的特點,顯得大方而自然,活潑而自重。自古以來,鶴慶壩子都有“南文北武”的說法,甚至有聰明的鄉間文人,將這種現象,深化到孩子出生時哭啼的哭聲上。甸南孩子剛出生時,哭的聲音是:“子曰,子曰……”甸北孩子剛出生時,哭的聲是:“扁擔,扁擔……”當然這純屬是一種娛樂似的調侃,可也透視和折射出了南北文化個性差異。 感動有生之年,冤家路窄,我沒有攤開你的手,縱情的用你揮動著我人命的臉色。有你的相伴,我慘白的余生,多了幾何燦爛顏色。有你的相伴,黑黑暗有了一絲憧憬光彩的勇氣。