微【as099055或as011033或as022055或Q號(hào)675434346】歡迎廣大紅中麻將親友圈一元一分和跑得快愛(ài)好者來(lái)玩，手機(jī)app俱樂(lè)部里打，親友圈內(nèi)結(jié)算加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個(gè)　　站在時(shí)光之上俯瞰，生命是一次旅程，只要我們經(jīng)歷過(guò)的，無(wú)論失去還是得到，都是人生的風(fēng)景。 31.Wisdomismoretobeenviedthanriches.知識(shí)可羨，勝于財(cái)富。 　　我看著車(chē)窗外面，沒(méi)有一點(diǎn)心情。汽車(chē)啊，你快點(diǎn)把我?guī)蜍?chē)站！看了一下時(shí)間，10：30了，我心急啊！我一邊急，一邊看著外面匆匆的城市，思緒萬(wàn)千：平時(shí)我總是抓住每一次機(jī)會(huì)張望外面的城市，今天怎么就靜不下心來(lái)呢？昨晚遺留下來(lái)的疲憊來(lái)襲，我在一半的疲憊，一半的焦急中，狼狽非常。 現(xiàn)在已移栽到昆明的世博園。跳舞草有４０多厘米高，葉互生，形如柳葉，但薄而寬， 有一位大連小女子寫(xiě)下一首《月下憶庭》：“舟影婆娑人家靜，獨(dú)臥風(fēng)清飲月明。憶盡小橋流水事，幸得此間有‘憶庭’”。有一個(gè)居然能從幾萬(wàn)人名中找到與我同名同姓的小伙子，他寫(xiě)下的一句戀語(yǔ)是：“風(fēng)花雪月又比得上我此刻的心情？”我揣想他已經(jīng)躊躇滿志地愛(ài)上了。……還有一位來(lái)自我們廣州同城的周先生，寫(xiě)下一段《語(yǔ)法的夢(mèng)囈》：“從廣州出發(fā)，第一次獨(dú)自一個(gè)去族行……一個(gè)人的族行讓我把更多的精力集中在外面的世界，有時(shí)獨(dú)處也不是壞事，半夜里會(huì)在鬧市、靜港、水鄉(xiāng)、老街漫步。也曾在從周莊到同里的水路上獨(dú)坐船頭。憶庭小小的客棧，讓我經(jīng)歷了一段令他人羨慕的時(shí)光，反映出了一個(gè)大大的世界。……聽(tīng)，風(fēng)在唱！”　　老婦人見(jiàn)我看得十分投入，便拿來(lái)更多的本子讓我隨手翻閱。不翻不知道，一翻，才翻出個(gè)東西南北中，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的才子佳人一大堆。他們?cè)诩堩?yè)上行文作畫(huà)，翻飛弄舞：要么繩頭小字，要么斗大如牛；要么行云如水，要么端端正正；要么漫畫(huà)連篇，要么作詩(shī)賦文；要么寫(xiě)生速描，要么真誠(chéng)照人；要么又中（文）又洋（文），要么中洋并舉；要么修辭卿卿如絲似小資格調(diào)，要么造句粗獷大大咧咧勇武者風(fēng)范；總之一大堆難以記錄大全的“要么…..要么”。如此看來(lái)，這一切都是江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意給了外鄉(xiāng)游子們帶來(lái)的心靈感悟。這一切筆墨留落在紙上的記錄，比從前走到哪里，就在哪里隨意用刀，用木，用石頭鑿刻下的“某君到此一游”的動(dòng)作要進(jìn)步多了，文明多了，久而久之，累字成章，便也積淀成一道旅游文化。這也許正是江南水鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的環(huán)境，對(duì)一切到來(lái)的外鄉(xiāng)游人潛移默化影響的結(jié)果是吧。阿彌陀佛！善哉，善哉！　　　　　　　　　　　五同里的富裕，并沒(méi)有讓今天的人們忘記它過(guò)去的苦難。盡管它水網(wǎng)密布，交通便利，氣候溫和，土地肥沃，物產(chǎn)富足，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，但是作為華夏文明的古老土地，它仍然躲避不開(kāi)歷朝歷代江山更替的影響與鞭及。我從吳江有關(guān)部門(mén)1983年編輯的歷史教材中了解到，吳江地區(qū)歷史上有幾件大事，而這幾件大事非在此記述不可：　　那是1554年（明嘉靖33年），吳江知縣楊芷為了抵御倭夷的侵?jǐn)_，組織當(dāng)?shù)馗焕ぞ栀Y修建“敵樓”。這種“敵樓”，“陶壁覆其面，雨水不浸，而益固”；樓內(nèi)有兵勇駐防，發(fā)現(xiàn)敵情可施放狼煙為號(hào)。凡學(xué)過(guò)歷史的人知道，“倭夷”就是“倭寇”；“倭寇”就是日本明治維新前由日本本土封建諸蕃為了到海外擴(kuò)張，組織一些封建主，沒(méi)落武士、浪人和走私商人，經(jīng)常到中國(guó)沿海地區(qū)武裝劫掠。“倭”，是中國(guó)古代對(duì)日本的舊稱(chēng)；“寇”，便是指這樣一幫海匪。從1369年開(kāi)始，倭寇不斷地進(jìn)犯我國(guó)沿海城市和地區(qū)，“殺戮居民，劫奪貨財(cái)，沿海之地皆患之。”倭寇在搶奪中“擄押青壯年下海”，“將襁袍中之?huà)牒⒌踅売谥窀蜕?rdquo;，“視其啼號(hào)，拍手笑樂(lè)”。有的地方被倭夷肆掠之后“積骸如陵，流血成川”。所以當(dāng)1554年春天的二月，吳江知縣得知倭寇又臨來(lái)進(jìn)犯時(shí)，便誘倭賊入境，然后設(shè)伏殲之。這是吳江人抗倭斗爭(zhēng)的首次告捷。第二是1862年，又一個(gè)江南二月的天氣。太平天國(guó)忠王李秀成發(fā)起第二次攻打上海戰(zhàn)斗。在被太平軍占據(jù)的吳江同里、黎里、蘆墟、江震，已經(jīng)成了太平軍的后方根據(jù)地。而在同里，素有“橋中寶”之稱(chēng)的三橋中的“太平橋”，便是當(dāng)年同里鄉(xiāng)民為支援太平軍戰(zhàn)斗而修建的見(jiàn)證。至今橋上仍有一對(duì)“馬上喜鵲”的石鑿刻印。從這年的二月開(kāi)始，太平軍政權(quán)保衛(wèi)戰(zhàn)歷時(shí)4個(gè)月，一共殲滅中外武裝3000多人，而10000多名太平軍將士卻血灑吳江大地。雖然太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)最后失敗了，但是跟著后來(lái)反帝反封建反殖民化的新民主主義革命，卻在百年之后的秋天勝利了。　　還有1942年的2月21日，正值大年初七，一千多名日軍從蘇州、吳江、嘉興等據(jù)點(diǎn)出發(fā)，分擊國(guó)民黨阮清源部隊(duì)。由于阮部撤離，日軍找不到對(duì)手，便對(duì)吳江莘塔、蘆墟、南莊幾個(gè)地區(qū)的老百姓集中起來(lái)進(jìn)行屠殺。他們把關(guān)押起來(lái)的群眾集體殺死；對(duì)12名鎮(zhèn)長(zhǎng)、保長(zhǎng)全部串綁起來(lái)，再用機(jī)帆船載到坑蕩中集體沉水溺死；把不交待阮部去向的鄉(xiāng)民，不是用刺刀活活挑死，就是用開(kāi)水燙死；要么把村民丟進(jìn)煮沸的開(kāi)水鍋里活活煮死；有的被架在三節(jié)架上用火燒死；有的被拉出去活埋；有一位鄉(xiāng)民被用燒得通紅的鐵鏈條塞入其棉衣里，頓時(shí)火焰熊熊，皮裂肉吱，其狀慘不忍睹；最后對(duì)一些鄉(xiāng)民問(wèn)不出什么東西之后，日軍惱羞成怒，隊(duì)長(zhǎng)一揮手，手下鬼子一個(gè)個(gè)端起刺刀朝人群中立刻沖進(jìn)去，頓時(shí)慘叫聲一片鄉(xiāng)音四起，此起彼落，恐懼萬(wàn)分。在吳國(guó)鄉(xiāng)民的土地上，血流殷紅。這年春天，日本侵略軍在吳江地區(qū)的大屠殺，共有2373名中國(guó)鄉(xiāng)民慘遭戮殺。這些要活人有活人見(jiàn)證，要文字有文字記錄，要戰(zhàn)犯有戰(zhàn)犯供認(rèn)不諱的歷史罪行，實(shí)實(shí)在在是令中國(guó)人民百年千年永遠(yuǎn)不能忘記的歷史。即使三百年五百年過(guò)去了，中國(guó)人民也還是要記住這段憤怒的歷史。為什么？因?yàn)樗菤v史，因?yàn)樗遣豢呻S意改寫(xiě)、篡寫(xiě)或歪曲的歷史，它是一切文明社會(huì)進(jìn)程中有聯(lián)系而絕對(duì)不可以割斷的歷史。　　但是，我最近從網(wǎng)上讀到有這么一段文字，我把它引述了下來(lái)：“在東方信仰佛教的國(guó)度里，講究的是慈悲和寬容，即使你殺過(guò)人，只要放下屠刀，就可以立地成佛，所以東方的社會(huì)文化號(hào)召大家拋棄前嫌向前看，以前的事嘛，都是歷史，就算了吧！……日本人如此，中國(guó)人也如此。回憶一下我們‘史無(wú)前例’的‘文化大革命’，千百萬(wàn)人死于非命，請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)公開(kāi)出來(lái)道歉過(guò)么，有人公開(kāi)出來(lái)承擔(dān)責(zé)任嗎？……我們自己都不曾對(duì)自己的錯(cuò)誤和罪行進(jìn)行公開(kāi)懺悔和反思。在同樣的宗教和文化熏陶下的別的民族（作者意指日本），怎么會(huì)對(duì)你（中國(guó)人——引語(yǔ)者注）進(jìn)行真誠(chéng)的道歉？……我們把‘文革’稱(chēng)為工作上的錯(cuò)誤和失誤，和日本人把侵略戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為歷史上的‘問(wèn)題’何其相似！兩國(guó)的主流文化都驚人地一致，沒(méi)有人認(rèn)為那是一場(chǎng)罪行，即使‘個(gè)別人’有罪，都已經(jīng)得到了應(yīng)有的懲罰；中國(guó)的‘四人幫們’，日本的‘東條英機(jī)們’等等。所以，我們沒(méi)有必要替‘四人幫們’道歉了，日本人也沒(méi)有必要替‘東條英機(jī)們’道歉了！所以，我們忘記過(guò)去吧！我們忘掉歷史吧！我們向前看吧！我這里引述文字的文章標(biāo)題是《我們先給日本人做個(gè)榜樣如何？》（發(fā)稿于憶石中文·雜文大觀，2006年2月9日，作者：無(wú)心人）。看到這樣的文字，有人批駁說(shuō)：“原以為你（無(wú)心人）是一介書(shū)生，初出茅廬，直到看了你一些文章，發(fā)現(xiàn)你不是沒(méi)有頭腦，而是有意識(shí)的混淆概念”，“沒(méi)心沒(méi)肺的人可以用‘敗類(lèi)’兩個(gè)字來(lái)概括，在民族里是民族的敗類(lèi)，在知識(shí)分子里是知識(shí)分子的敗類(lèi)，在男人中是男人的敗類(lèi)，等等。”“看到你（無(wú)心人）在另一個(gè)貼子里為日本軍國(guó)主義辯護(hù)，才發(fā)現(xiàn)自己是婦人之仁，……你的世界觀已經(jīng)不是一般的需要改造的那種世界觀了。”（引自呆霸王：回?zé)o心人貼，2006年2月24日，憶石中文·雜文大觀）。呆霸王的批駁，我認(rèn)為語(yǔ)氣還過(guò)于禮謙。對(duì)于這種如同上個(gè)世紀(jì)30-40年代出現(xiàn)過(guò)的“漢奸文學(xué)”現(xiàn)象，在21世紀(jì)里，居然有人為漢奸文學(xué)拍掌叫好，稱(chēng)“漢奸文學(xué)”里有許多的“柔骨精神”，有“風(fēng)花雪月的精神”，而這些精神是可以同樣用來(lái)“曲線救國(guó)”的等等，其謬論與無(wú)心人何其一樣？我想，這些謬論究竟出自什么邏輯與目的呢？當(dāng)然，我今天不想把這種歷史現(xiàn)象的爭(zhēng)論放在我這篇游記里去是非一駁，我只想針對(duì)“無(wú)心人”的《