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/> 摸著隱者的郁結 歷史容易記住風風火火之人,或者領袖,或者奸雄。作為隱者而名透史冊的陶淵明卻是個例外。 愛詩的人記住了他的詩,愛文的人記住了他的文,愛安靜的人記住了他的安靜,甚至,有人學了他的隱遁。 我們都認為,他的詩和文跟他的軌跡是對位的,他的安靜與他的思想也是對位的,他的隱遁是必然的。他身上有隱逸的種。 哀帝司馬丕興寧三年,也就是公元三百六十五年。隱者來了,和我們每個人一樣,對自己的來去無法選擇地來了。 隱者來到時,陶家卻正在衰微。作為東晉開國元勛的曾祖父陶侃,軍功顯著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長沙郡公。而祖父陶茂、父親陶逸官僅至太守。官位的大小與身價成正比——這在東晉是真理。然而,不幸還常常青睞落泊的人。八歲喪父,十二歲母病逝,隱者童稚的眼睛里,已滿是蒼夷和無望。是外祖父救了他,或者說是外祖父重塑了他。外祖父“行不茍合,年無夸矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無人。”(《晉故征西大將軍長史孟府君傳》)。我們不難找出爺孫倆可以重合在一起的地方。 外祖父的藏書直接成就了隱者的儒道雜糅的思想。晉是漢的延續,董仲舒的影響還未散去,隱者卻躲在外祖父寬大的袍子下,讀著《莊》、《老》、文、史以及神話之類的“異書”。一個流著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同血液的隱者正在孕育。 江州祭酒是個不大的官,卻載著儒家思想的最高境界——“大濟蒼生”。這是最大的郁結,是天空中泛著神秘光輝的卻為人樂意接受的枷鎖。 東晉講的是門閥,庶族身份的隱者不堪吏職,少日自解歸。州里又來召他作主簿,他也辭謝了。 緊接著,誤投桓玄,“ 住著單位安排的一套約七十平米的房子,每當親朋好友一來,住宿就成了問題。有時來的人多了,家里住不下,還得到賓館給親朋好友開房就宿。加之單位安排的房子,上下左右都有住戶,房子建筑年代久遠且不隔音,免不了常常互相干擾。左邊的鄰居猛一開門,就會給右邊的住戶嚇一跳;樓上住戶兩夫婦吵架,樓下的就成為了旁聽者。于是乎,妻就經常有“住房太狹窄了”、“這種房子太不好住了”等等抱怨。妻的這種抱怨我覺得很合情理,而我確實也越來越覺得無法忍受來自近鄰的干擾了。因為我常常在晚上舞文弄墨,近鄰突然殃及的干擾常常使我不得不在興頭上停筆。我們日益覺得這確實不是理想的住所,我們渴望擁有一個真正屬于自己的“巢”。 印象中的童年,村里村外,田頭路旁,到處是樹,最多的是楊樹,其次是柳樹、槐樹、榆樹……。初春過后,綠樹成 百年為客老,一念愛故鄉,尤其難忘童年的時光。在我的記憶里,童年是堆滿麥秸垛的場院,是蛙鳴盈耳的蘆葦蕩,是厚厚的冰河,是暖乎乎的土炕……。 在快餐時代,蘇鹽城的成年人出現了很少。特別是在30歲,男孩和女孩似乎沒有消費它。這個家庭太近了。我們已經開始面對不再自我,只是在不變的伴侶中,這個年齡可能會妥協老年的父母,或者向周圍的人造成,我將進入婚姻和急于回答問題。 給人留下深刻印象的是,居住在怒江蘭坪白族普米族自治縣通甸鑼鍋箐附近的普米族人的三腳祭。世居在深山老林中的普米族同胞家里,每家的堂屋里,都有一個萬年火塘,一年四季不熄火,主要原因是他們居住在地處高寒險峻的老君山、高黎貢山上,四季寒冷多雪。那萬年火塘上,有一個經常做飯、煨吃茶用的鐵三腳。這鐵三腳,普米人認為是世世代代養活他們的神物,就像漢族人的灶神一樣,被供奉了起來。