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家里有客人來,不用誰吩咐,先端杯水兩只小手遞上,然后乖乖地一邊玩去。每當爺爺、奶奶從他家走時,他都趕到門口,用心地囑咐:“爺爺奶奶小心下樓呀,別跑,慢點……”。他爺爺聽了總是哈哈大笑:“好,爺爺和奶奶不跑。”心里那是蠻熱乎的。 五歲半了,他竟有了件心事。那是一日他看鳳凰衛視節目,廣告播出“SCO去皺美容筆”能消除臉上皺紋。他就認真地告訴奶奶去買一支。奶奶笑呵呵地說,老了,用什么都沒有用了。駿駿當時什么都沒再說。 “美女經濟”的興起,已經成為了不必論證的事實。“美女經濟”的興起自然有它的社會根源,人文根源和科學依據,這絕不是空穴來風。當然“美女經濟”的根基,應該首推中國的一句古話:“愛美之心,人皆有之。”對美的追求應該是人的一種本能,這就像一生下來的嬰兒,就會吮乳是一個道理。而且人類追求的美,往往是唯一性和不可輕易得到的美。一般情況下,這種美都是那種無法復制的難得的唯一美。蘭花經濟的興起,也同樣受到這種理念的支配。況且很古老的時候,形容美女的美就有“傾城傾國”的說法,這“傾”字,既可以理解為傾倒,也可以理解為美女而丟城亡國,當然“五朵金花”的美與美女相比,不會“傾城傾國”,但對經濟的發展,人民生活的改善,起到了催化劑的作用。如今在鶴慶,已經出現了用蘭花賺來的錢,賣了各去想都不敢想的各種物品,實現了過去無法實現的夢想。鶴慶人形象地將用蘭花購得物品稱之為:蘭花大奔、蘭花別墅、蘭花鋪面、蘭花媳婦、蘭花大學……當然這是后話。 在這邊還能看到人生百態,那練撞功的,不停地用反面撞樹;那練站功的,閉目站樁紋絲不動;那練跑功的,環湖跑步腳步輕捷;那練騎功的,騎腳踏車繞圈顏色燦爛;那練遛功的,柳蔭下結伙遛彎稱心得意;再有那練氣功的,練舞功的,練唱功的,練吹功的,練內功的、練劍功的之類。而那放行的、垂釣的、打魚的、戲水的,放鷂子的,更是一起人文得意。 徒兒有弘志,他沿著青衣江岸的山道徐徐而行,只見巖壁下自然形成的暗河川流不息。嘩嘩的水聲,反襯出四周異常的靜謐,正是塑造佛像的好地方,他決定造佛千尊,來體現唐人的豪情。而師傅卻選擇了凌云寺,他決定造佛一尊,以鎮三江,造福人民。就這樣師徒二人各自開始造佛了。 中國還有文化嗎?產生這個疑問的緣由,是我感到了民眾與“文化”之間巨大的溝壑,我一直想要扮演的角色是,在兩者之間搭起一根聯系、拉緊它們的線條(這似乎是一個妄想吧?)。但是,在這個鄉村的經歷,客觀上我卻一直以遠離的方式,來切近著“底層”的民眾。遠離了主體文化,遠離了意識形態,遠離了社會意識。在這樣的時候,我的眼睛好像具有了透視的功能,看到了以前看不到的許多情景。我看到了人與物的關系,官與民的關系,人與植物的關系,我聽到了莊稼拔節的聲音,腳步重疊的聲音,記憶流動的聲音,生命萌動的聲音,死亡走近的聲音……