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音樂與水。水與音樂。音樂與萬物。萬物與萬萬物……百溪交匯成水,水便奔涌成河。河的蜿轉翻騰磨擦出原始的旋律--從這個寰宇里傾淀而下的音樂早就如此誕生。早于人類的誕生,早于地球的誕生,早于太陽系,早于宇宙。如果,宇宙的生命用一天記。那么,音樂很可能就是宇宙生日的前一天寂寞地來臨。但是,這些誰先誰早的俗念并不重要,音樂也不在乎所謂的“排名排序”。這,等同于河之頓悟、水之恩賜。河水一直就這樣緩緩地流動。?恰巧要有水上浮游的樺木象一支支銀亮的簫,悠揚的曲調吹出兩岸點綴的村莊。此時,河上的紅日就在葦子的頂端。金色的光很柔和地斜照著河面上的萬物。那光,那絢麗的光融入周邊的云,于是云也成了橘紅。這輪夕陽就這樣掛在天上,靜靜地、慈善地、公平地鋪射著最后的一抹余光。風,也細小得不能再細小了。這恰巧使那在紅日下的葦子輕輕地,微醉似的搖動著。而這些景致都統統融入這音樂的河水里,沐浴著音樂的光 十九世紀四十年代的世界史地巨著《海國圖志》,是東方各國人民了解西方和抵抗西方第一流的寶貴典籍。魏源所提出的抵抗侵略的兩大綱領:“以夷制夷”和“師夷長技以制夷”,是中國社會內部經濟發展趨勢的反映,也是七八十年代改良派發展資本主義工商業的經濟觀點的媒孽。它的孤憤之處在于,一方面,魏源雖然深明“欲平海上之倭患,先平人心之積患”,但人心的積患究竟是什么,魏源并不明確,只是朦朧覺得社會存在巨大的思想危機,他的“經世致用”,是這種思想危機無法找到出路的一種形而下的突圍,在這一過程中,魏源是孤憤的。其次,魏源在晚清的政治格局中,大半生都只是一個微不足道的幕僚,五十多歲還在參加殿試,五十六歲始任揚州府興化縣知縣,他一直游離在晚清政治格局之外,他的改良思想固然偉大,卻不免意興闌珊。第三,五十年代太平天國的革命風暴沖決了一切補救改革的幻想,魏源的改良思想被擠到時代思想主流的幕后,他參與了反對太平天國的戰爭,但思想墜入一種不可解脫的矛盾:對式微沒落的清王朝的絕望和對太平天國運動的困惑恐懼。 人生遭遇大概即是如許即興,少時都是你交代我要堅忍果敢,學會生長,而此刻卻是我蓄意你能越發果敢地區直屬機關泥人生困局。 憑我十多年的居住經驗,高廟是一個很適合人居住的地方。氣候溫暖宜人,常年氣溫保持在攝氏20度左右。自然景觀清新迷人。四周山上土特產眾多。春夏之交,有茶葉,苦筍,野生天麻(醫治頭暈的良藥),秋冬則有核桃、板栗、獼猴桃、冷竹筍、雪魔芋等,無論哪一樣都是城里人最愛。小鎮人憑借“近水樓臺先得月”的優勢盡享大自然的恩賜。 盛夏的六月,天氣有種不尋常的熱,朋友說,帶你到河堤上兜風吧,這樣涼爽得多。我笑著,立即坐進他那輛車。 向東四十里,是個環山抱水的好地方,水域遼闊,水面橫臥一座大橋,車在橋上平緩行駛,河風獵獵,甩動著我的長發,精神一下子清爽了許多。朋友把車子開得很慢,既能兜風,又可觀賞風光。