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第一要害的是它的談話了。實足是作家的部分談話,沒有任何雕刻的陳跡,實足是作家本人的作風。他用詩性又天然的文筆,自但是然地刻畫了湘南的山村鄉土和人之常情各類。他的談話充溢了畫卷美詩意美音樂美天性美。如:“這不過我的設想。我見過湘南山群里古拙、安靜、滄桑逼近破敗的古剎。有莊重的門庭,兩側有早課的配房。敞開的陵前,是荒草石階,堂屋正壁前神龕上的佛像已不見,半壁空空。風過,風里猶如仍能商量出阿彌陀佛的輕念。從側面出來,有沾滿塵埃的木樓,藏經樓。而此刻,卻做了教授的寢室。登木梯而上,一聲一聲,腳步聲在天井里反響。昔日的小僧人能否如我,一面端著茶鹵兒,一面又在默念外邊平庸的寰球,而猶豫不決呢?二樓上有很精制的回廊,庭院里有白墻的水池,內里種青蓮,大概是放行池,也大概是許諾池。內里的鯉魚早已不見,而一堆蓬草卻日漸興盛,盡管舊事凄愴,只爭華年。”(《人命里的黃水寺》)場合、設想、意象融洽,把寺的格式刻劃出來,并放進了凄愴的時空間,讓讀者群一齊加入作家安置的場景。(作品觀賞網: 土豆就這樣營養和豐富著我們,讓我們任何時候都不敢放棄或者蔑視土豆。土豆不僅給我們生命的智慧,而且還給我們生命的啟示。即只要面對現實,親近土地,就不放棄生根發芽的機會。 我坐進溫暖的車內,車調頭返回,朝火車站的方向駛去。她向我解釋說,她本來是想去三九滑雪場接一位朋友,沒想到竟然碰上了我,“真是緣分。”她笑了。 那女子開始唱歌,一如她的笑,動人婉轉,可惜縱是凝神細聽,也不知是什么歌。唱完便又笑,異常悅耳。 到了1979年,文革后第一次文代會召開,報紙上許多久違的老臉出現了:胡風、聶甘弩、丁玲、肖軍……一個個都是劫后余生。我看見什么呢?看見他們的模樣全都坍塌了,無一例外地被扭曲了。忍心說句不敬的話,那種模樣,還不如丑陋,還不如法庭刑場上的漢奸們,至少保留了相貌上一點最后的尊嚴。這批文代會代表索性不是文藝家,不是名人,倒也罷了,現在你看看,長期的侮辱已經和他們的模樣長在一起了——再忍心說句不敬的話:他們帶著自己受盡侮辱的面相,還居然愿意去參加文代會,本身就是再次確認侮辱。我想,魯迅先生不會去參加那樣的會議的。