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之后,婚姻的路子還是按著原先的走,有了兒子,想不到也是個愛書如命的家伙,零花錢買《老夫子》,就是我喝酒醉的“懲治”也都變成了他收獲不小的百科全書。他學會嫉妒,那是我的書架高過他的頭項;他學會生氣,那是我朋友的孩子未經同意翻弄了他的書柜。后來,我發現有些書根本不是孩子專用品,比如“米老鼠”里面,有一些做人的道理是我缺勤的課。兒子讀后,我也讀讀。特別是那些簡化了的圖畫本的《紅樓夢》之類的國粹級版本的圖書,省了我古代漢語知識欠下的債務。我寫過詩歌,分行的青春上過省級日報的副刊,我寫過小說,虛擬的生活得過不少的獎項,也想往著出一本屬于自己的書,讓它占據別人的書房的一小點面積,讓別人讀到自己,了解自己,承納自己。但都沒有成功,出書需要暗箱操作不說,出得來賣不出去不說,最大的壞處恐怕浪費了資源,一本質量不高的圖書出爐,同樣倒下一片沖天的大樹。 九月中旬即將結束,下弦月沒有拋頭露面,存有借我的手電,多少給我壯了膽,使我在那段土壕路上聽見崖邊沙沙的土響和泗溝里偶爾傳來的幾聲不知名的凄厲嘶叫時少抹了兩次頭皮。轉了一個小彎快要出了壕溝路,猛見一人身后平握著一根五尺長棍,呼呼地走著。我心頭一緊,不知他深更半夜要干什么,又不敢用手電照去,怕他被激怒順手劈來一棍。硬著頭皮屏著氣做著各種隨機的警戒,忐忑地順右面走去。擦身而過時,我猛然站住,叫了一聲大大。剎那間,我有那種久違了的小兒投入父親懷抱的沖動。 阿中本是老大,內憂外患弄得很困難,兄弟們總是打他,他遍體鱗傷。阿美很狡猾,憑著小聰明發了財,腰桿子比較硬,美元都成國際貨幣了。阿日是阿美的跟屁蟲,整天追著阿美的屁股跑,幫阿美打架,阿美為籠絡這個忠心耿耿的馬仔,把一些來錢的活讓給他做,阿日也發了財,在村里算第二號富戶,緊緊排在阿美的后頭。阿德、阿英、阿法、阿意等一幫兄弟,本來也算大戶,可是阿美、阿日財大氣粗,常常欺負他們,他們便聯合起來,結成一塊,叫做歐盟,他們用同樣的錢——歐元,大家稱之阿歐。阿中清醒了,不想過挨打受罵的日子,拼了命找錢,箱子里的錢越來越多。 改革開放以來,中國經濟取得輝煌業績,但相應的話語體系卻沒有跟上,經濟優勢沒有轉化為話語優勢。這其中的核心問題是缺乏核心創造力。具體主要有三個方面。首先是話語。我們現在談到的很多概念都是西方世界先講過的,我們拿過來使用,所以話語體系也不能脫離西方世界。第二是理論。我們現在分析社會發展的很多理論也是源出西方,西方的哲學、經濟學、政治學、社會學對我們的影響是巨大的,因而理論上也是受約束的。第三是教材。我們的學科教材大多是按著西方的體例編寫的,因而學習與應用的根據也就必然是西方化的。那么如何解決這些問題呢?我覺得主要有三個問題:第一個問題,就是政治話語與學術話語。從政治話語來看,一方面,現在有些文章寫得不生動,它基本上是領導人講話的一個復述。從學術話語來看,直面中國問題不夠,文本的研究當然都是需要的,但是,有的文章過分咬文嚼字,成了文字游戲,有的隨意深造概念,讓人不知所云,與當代中國社會現實、當代中國社會變革相去甚遠。第二個問題,就是大眾話語與學術含量。現在我們特別強調接地氣,強調馬克思主義大眾化,這都沒有問題。但馬克思主義的話語權最終取決于我們的學術水平、學術水準和學術含量。現在馬克思主義哲學研究中有很多低水平重復,這也是導致我們失去話語權的一個原因。第三個問題,就是中國話語與世界話語。現在我們強調中國道路、中國話語、中國奇跡、中國經驗、中國故事,還有一門中國學。但是,講中國一定要放在整個世界的格局中,它是個性與共性,獨創性與普遍性,民族性與世界性、中國話語與世界話語的統一。最后補充一點,話語是要靠人來說的,所以這個話語到底怎么樣,取決于我們有沒有高水平的人,取決于我們有沒有世界影響的哲學家。 下午的課,一點都沒有心思聽了。坐在教室里,我實在聽不全老師的話,三句聽丟了兩句。一放晚學,我們徑直跑到生產隊的糧倉,大人已經從山上回來了,各自找到自己的父母拿到苞谷稈,像一群餓狼一樣,猛啃一氣,每個人都笑咪咪的。那時,我沒吃過甘蔗,聽說甘蔗很甜,聽說糖就是從甘蔗里榨出來的,甘蔗離我很遠,苞谷稈離我很近,我覺得甘蔗大概也就和苞谷稈差不多,反正苞谷稈是世間美味。