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陽光照耀的時候,我帶著我的詩歌,在草叢里尋找著我的路。在清晨或者黃昏,卓瑪,我看見你留下的痕跡。那是你的經血,它們染紅了滇西北眾多的泥土和花朵、藤蔓與巖石、道路與橋墩。我看見滿山遍野的青稞和蕎麥,在陽光下瘋狂地生長著,你的經血染紅了它們的根須,讓滇西北的炊煙總是溫暖的。還有一些經血,你把它們灑在峽谷里流淌著的江河里了,騾馬和牛羊從村莊里出來,經過水邊的石灘,低下頭去喝水。等到它們抬起頭來,便會伸過頭去,彼此仔細地嗅著同伴們的陰部。卓瑪,你的經血里充滿了你的咒語,凡是你走過的地方,空氣里都飄蕩著一種氣息,讓花粉瓣上的粉塵隨風而起,讓血色的大地里生長出蘑菇,讓牲畜們彼此追逐。 夢了,醒了,哭了,笑了,開始了,結束了。尼采說永恒的輪回是最沉重的負擔。 跨文明、跨范圍的思想,是現在寰球的要害目標,表示著跨出個人主義,領會他者、并與他者協作、對話,展示同與各別之處。這是在寰球化局面中,領會與敬仰每一個別價格的杰出志愿。 /> 愛好養育花卉多年,若論觀花品種,尤以喜愛傲霜的秋菊為甚。逢到天也高肅、云也輕盈、風也瀟灑、白露凝霜的重陽時節,便到花市精選幾盆“素萼迎寒秀,金英帶露香”的菊花搬回家欣賞。 許是偏愛菊花的緣故,素日讀書看報,對有關菊花的新聞、照片、傳說、繪畫、典故也格外留意。不久前,德州《長河晨刊》編發了一幅菊花照片,見之上介紹德州培育的菊花品種“黃鶴云飛”、“七寶樓臺”、“山村”,以其棵矮、葉茂、花大、色艷的特色在全國菊展中奪魁,心中便油然生出菊花不愧為德州市花的自豪。文革時期,對幾十首主席詩詞倒背如流,當然也記的那首寫菊花的《采桑子。重陽》:“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽,戰地黃花分外香。一年一度秋風勁,不似春光,勝似春光,寥廓江天萬里霜”。 黃河流域是菊花的原產地,其栽培史已有三千多年。在古藉《史記。月令篇》中,就有“秋季之月,鞠有黃華”的記載。菊花象征“凜然、堅貞、頑強”,因此國人對它鐘愛有加,把菊與梅、蘭、竹并稱“四君子”,還把菊花與蘭花、水仙、菖莆合稱“花中四雅”。悠悠千載,上至帝王將相,下至文人墨客,贊菊詠菊的詩詞歌賦可謂俯拾皆是,厚重的文化積淀,讓節操顯明的菊花成為人們心中堅貞不屈的象征與精神寄托。 東晉的陶淵明,以愛菊種菊賞菊著稱,曾在詩中贊譽菊花:“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰”。他的那句“采菊東籬下,悠然見南山”,更是千古流傳。其“陶”姓、其“東籬”,也被后來詩人當作菊的隱含與意向。“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”。唐朝元稹詩中的陶家,顯然是指陶淵明。“眷言東籬下,數株弄秋光。粲粲滋夕露,英英傲晨霜”。宋朝陸游詩中的“東籬”人一見便知是菊的指代。“碧野橋東陶令身,長紅小白作芳鄰。秋來不用登高去,自有黃花俯就人”。現代詩人臧克家詩中的陶令,也是指的陶淵明。陶淵明辭官歸田,以躬耕自給,以詩酒自娛,以種菊自賞,看似悠然閑適,實是他對當時政治黑暗、官場污濁、世風日下的不滿與反抗。所以,歷代文人也稱菊花為“花中隱士”。 相傳原籍曹州冤句(今山東荷澤)的黃巢,幼時聰穎,五歲能吟。在合家以菊為題聯句時,替良思未得出句的祖父吟出“堪與百花為總管,自然天賜赭黃衣”。因自古赭黃乃為帝王專用,此句一出,眾皆愕然,其父于驚恐中慌忙訓斥。祖父打圓場說“孫不知輕重,可令其另擬一首”。黃巢略加思索,脫口吟出:“颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來”。黃巢于唐末響應王仙芝起義,后被推舉為領袖,于公元880年攻克東都洛陽稱帝,國號大齊,年號金統,應了他“自然天賜赭黃衣”的詩句。 明代的馮夢龍,在《警世通言》中記載了一則菊花詩的故事。說有天蘇軾拜訪宰相王安石,偶見桌上詠菊詩:“黃昏風雨打園林,殘菊飄零滿地金。”自恃才高的蘇軾以為“落黃”有誤,隨手續了句“秋花不比黃花落,說與詩人仔細聽。”王安石見后不悅,貶蘇軾任黃州團練副使。蘇軾一到黃州,果然見當地黃菊瓣落滿地似鋪金。方自慚自己見識淺陋,后回京專事向宰相王安石認錯自糾。 清代著名文學家蒲松齡,也特別喜愛菊花,有詩為證:“我昔愛菊成菊癖,佳種不憚求千里。”故他把他的菊癖也寫入《聊齋志異》中的《黃英》篇中,說菊癖馬之才,聞有佳種必購之,千里不憚。此舉感動了菊花仙子黃英兄妹,特幻化人形到馬家寄居,就以養菊為生而日漸富裕:一年增舍,二年起夏屋,繼而廊舍亭園連垣。馬之才認為以東籬為市井有辱黃花,黃英之陶兄卻笑曰:“自食其力不為貪,販花為業不為俗。人固不可茍求富,然亦不必務求貧也。”馬妻病卒后之才騁娶黃英為妻,黃英仍以售菊為業并漸漸改變了盲目清高的馬之才。薄松齡借《黃英》篇告訴世人:君子愛財取之有道,富裕方是高雅的基礎。以東籬為市井也能引來八方商賈、滾滾財富。 《菊譜前序》云:“所宜貴者菊。苗可以采,花可以藥,囊可以枕,釀可以飲,所以高人隱士籬畦圃之間,不可一日無此花也。陶淵明植于三徑,采于東籬,澠露掇美,泛以忘憂。鐘會賦以五美,謂園華高懸,準天極也;純黃不雜,后土色也;早植晚發,君子德也;冒霜吐穎,象勁直也;杯中體輕,神仙食也。其為所重如此。”人們愛菊,不只它有高潔韻逸的風姿,不只它有延年益壽的藥用,更因為它傲霜挺立,凌寒不凋,有“撐住殘秋是此花”的凜然之氣。難怪曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉之口稱贊菊花:“一從陶令評章后,千古高風說到今”。 農歷九月九日重陽節,古人有佩茱萸囊和采摘菊花插戴于鬢發之中的習俗。《乾淳歲時記》載“禁中例于八日作重九排。當于慶瑞殿分列萬菊,燦然眩眼。且點菊燈,略如元夕。都人是日飲新酒,泛萸、簪菊,且各以菊糕為饋。”從漢代起,我國就有重陽登高飲酒的習俗。我國古代藥學專著《神農本草經》列菊花為上品,稱菊“主諸風頭眩,腫痛目欲脫……久服利血氣,輕身耐老延年。”唐朝詩人孟浩然有“待到重陽節,還來就菊花”的詩句,宋朝的歐陽修盛贊菊花“欲知卻老延齡菊,百花摧時始見花”。現代研究表明,菊花確有抗老防衰之效,有很高的藥用價值,故而菊花還有“延壽客”之譽。 北宋劉蒙泉撰寫的《菊譜》,成書于徽宗崇寧三年,即公元1104年,是現存最早的菊花專著。書中詳細記述了36種菊花的產地、特性、培植、花期、花姿、形態、變異等,是考究宋代以前菊花栽培史的重要文獻。 建國后,北京每年都要舉辦大型菊展,千種菊花爭奇斗艷,引得中外游客流連忘返。從古到今,中華民族賦予菊花以博大的文化內涵。文化產生凝聚力。文化救助精神,所以人說文化是一個民族的根。在了解了這么多關于菊花的詩歌、傳說與文學作品等,再看自己抱回家的“赤線金鉤”、“二喬斗艷”、“珠玲翠月”、“金絲卷簾”、“朱砂葵龍”的菊花,更覺得它們碧葉麗英,在清霜中冷艷含嬌。進而想到以德為重的德州,之所以選迎寒而香的菊花為市花,或許正因菊花有傲霜挺立、凌寒不屈的君子之德的緣故吧! 半世孤獨里祭祀逝去的憧憬。倚樓獨醉,我自輕媚,浮生染經心無悔無怨,瘦詞塵中偎,癡念一次低眉,能否還能安慰誓詞里的心碎,回顧老是最美,你許諾不讓我落淚。可究竟即是如許失望,獨立時再有誰來相陪。心仍舊上了鎖,慢慢愛好安靜,執著不過劇情里演的太過深沉,不離不棄也不過你說,碎落一地的惦記在何處不妨擱,你的城淮我的孤獨,誓詞何處停靠,化作浮云一朵,絕望的等待,我只和本人卿卿我我,已經的許諾,你一直還不起的。