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/> 時尚與古意 趙方新 時尚總被人追捧,古意總被人遺忘。時尚在熱捧后往往被遺忘,古意在遺忘后常常被懷念。 時尚的面孔永遠俏麗,時尚的色彩永遠鮮亮,時尚的款式永遠新穎,時尚的身后有數不清的趨之若鶩的膜拜者。古意則不然,它素面朝天不飾脂粉,它雅好獨處不耐喧囂,它內斂守拙不事張揚,它有出人意料的韌性,在時尚面前不卑不亢地保持著自我的完整。 時尚多處于浮光掠影淺嘗輒止的狀態,開始時的創意新奇驚世,隨后的模仿和復制便流于形式等而下之,在這個速生速死的時代,時尚是一份最簡便的快餐,草草搭起戲臺,沒有主角配角之分,你方唱罷我登場,各領風騷三兩天。從歷史上看,當然也有些時尚沉淀成了古意,但這樣的時尚必須從一開始就“取法乎上”,具備豐厚的文化美感價值。魏晉時期談玄成風,放誕嗜藥,好酒成性,出現了不少可人的人物,給后世留下了咂摸不盡的風流余緒。唐代的時尚當然是詩,那時的人若不能寫幾句歪詩就要被瞧扁,不會寫五言七言,起碼要會謅幾句打油詩,不會寫詩,也要懂詩,這就出現了白居易寫完詩讀給老婆婆聽的佳話。 放眼當代的時尚大多還不具有這種文化美感,所以就只能速生速死,淺淺的淡淡的甜甜的怪怪的,然后被歲月的風輕輕抹去來路的痕跡。 倒是一些“沉默的古意”常讓我思之砰然心動,悠然向往。在南京大學里流傳著一段已故國學大師唐圭璋先生的往事。他與妻子均頗愛宋人陳與義的《臨江仙》詞,中有:“杏花疏影里,吹笛到天明”兩句。妻子仙逝后,唐先生銘懷刻骨,每到月圓之夜,必到妻子墓前對月吹簫,盡管陰陽兩隔人鬼殊途,但那份赤懷卻足以上窮碧霄下落黃泉。唐先生身上的古意氣韻充沛,如秋林遠山,宛然可畫。 凡人也自有古意。一杯茶屏卻囂囂煩憂,細細品咂人生的興衰榮辱;二三友款步于溪畔田徑,聽蟲聲唧唧,看月白風清;長夜待旦,更深漏殘,展讀一卷古人的手跡;風雪之夜欣然訪友,暗合王子猷剡溪訪戴之幽懷;鬧市之中忽見一人耽于吟哦,世事罔聞,頓生“那人卻在燈火闌珊處”之感慨;曾在芙蓉街見一年畫店,門旁書李清照詩:“十五年前花月底,相從曾賦賞花詩。今看花月渾相似,安得情懷似昔時”,主人是一位白凈的少年,端坐在幽暗中…… 何謂古意呢?明朝的陳繼儒在《巖棲幽事》中有一段話,大略可以定義:“人有一字不識而多詩意,一偈不參而多禪意,一勺不濡而多酒意,一石不曉而多畫意,淡宕故也。”他提出的“四意”頗近古意的精神。“淡宕”生古意,這是高人的作為,我們平凡人要想涵養點古意還是離不開詩書畫棋酒禪,讀詩使人靈秀多情,學書使人溫雅淡定,賞畫使人磊落明凈,手談使人坐隱,小酌使人忘機,觀禪使人感悟。 德國詩哲荷爾德林說:“人詩意的棲息在大地上。”我倒真想把它修改成“人古意的生活在時尚里”,定然會嗤聲一片。 在時尚占盡風光的今天,用古意的淡泊和清澈洗一洗時尚的鉛華,不失為一種折衷的辦法,但大多時候時尚標榜的就是我行我素,根本就領古意的情,所以還是井水不犯河水,各行其便的好。 即使你欣喜和凄愴的功夫,想到的,都是同一部分,那就最完備,即使不是同一部分,我勸你采用想和她共度凄愴那一個。你的欣喜,有太多人不妨瓜分,不確定假如愛人,即使日子過得痛快...【觀賞全文】 秋天,總是擔心,人們感到黯淡。我已經在外面,回來了,沒有成就,這是不可避免的人們迷失了,擔心,更不用說這是一個悲傷的深秋。與城市的寒冷和沮喪不同,雖然沒有車,沒有燈,沒有輕葡萄酒,但有最親密的親戚,養我的土地,所以凄涼仍然溫暖和希望。在未知和困惑的一側,也享受著你所愛的人的溫馨和舒適,當你傷心時感覺完全和溫暖。在大城市,繁華的人也覺得她的溫暖,無論是春天還是夏天。 香港的有軌電車是下車時再買票,一先一后,透著對客人的尊重。坐在雙層的有軌電車上,聽著電車叮叮鐺鐺響著的鈴聲,看著車下各式各樣的高檔轎車魚貫而行,就涌出一種香港國有的自豪。 /> 小時候聽故事,被母親摟在懷里然后聽她說:從前有兩姐妹一起在田地里干活,回家做飯的母親一走,狡猾的妹妹就丟下鋤頭,躲到一邊睡大覺去。母親送飯來了,妹妹遠遠瞅見就立馬翻身而起,鉆進田間甩起鋤頭,熱火朝天的架式,表示說她比誰都認真、費力。而此時的姐姐,早已經累得全然沒一點氣力,就癱坐在田邊歇息。這時的母親看了,就毫不客氣地批評姐姐說她沒良心、偷懶、沒有憐憫心、把什么重活累活都強壓給妹妹干,……然后愈說愈氣,竟不給姐姐飯吃了。 這時候我總會問母親,說姐姐為什么不申辯,她是無辜的啊?!
/> 時尚與古意 趙方新 時尚總被人追捧,古意總被人遺忘。時尚在熱捧后往往被遺忘,古意在遺忘后常常被懷念。 時尚的面孔永遠俏麗,時尚的色彩永遠鮮亮,時尚的款式永遠新穎,時尚的身后有數不清的趨之若鶩的膜拜者。古意則不然,它素面朝天不飾脂粉,它雅好獨處不耐喧囂,它內斂守拙不事張揚,它有出人意料的韌性,在時尚面前不卑不亢地保持著自我的完整。 時尚多處于浮光掠影淺嘗輒止的狀態,開始時的創意新奇驚世,隨后的模仿和復制便流于形式等而下之,在這個速生速死的時代,時尚是一份最簡便的快餐,草草搭起戲臺,沒有主角配角之分,你方唱罷我登場,各領風騷三兩天。從歷史上看,當然也有些時尚沉淀成了古意,但這樣的時尚必須從一開始就“取法乎上”,具備豐厚的文化美感價值。魏晉時期談玄成風,放誕嗜藥,好酒成性,出現了不少可人的人物,給后世留下了咂摸不盡的風流余緒。唐代的時尚當然是詩,那時的人若不能寫幾句歪詩就要被瞧扁,不會寫五言七言,起碼要會謅幾句打油詩,不會寫詩,也要懂詩,這就出現了白居易寫完詩讀給老婆婆聽的佳話。 放眼當代的時尚大多還不具有這種文化美感,所以就只能速生速死,淺淺的淡淡的甜甜的怪怪的,然后被歲月的風輕輕抹去來路的痕跡。 倒是一些“沉默的古意”常讓我思之砰然心動,悠然向往。在南京大學里流傳著一段已故國學大師唐圭璋先生的往事。他與妻子均頗愛宋人陳與義的《臨江仙》詞,中有:“杏花疏影里,吹笛到天明”兩句。妻子仙逝后,唐先生銘懷刻骨,每到月圓之夜,必到妻子墓前對月吹簫,盡管陰陽兩隔人鬼殊途,但那份赤懷卻足以上窮碧霄下落黃泉。唐先生身上的古意氣韻充沛,如秋林遠山,宛然可畫。 凡人也自有古意。一杯茶屏卻囂囂煩憂,細細品咂人生的興衰榮辱;二三友款步于溪畔田徑,聽蟲聲唧唧,看月白風清;長夜待旦,更深漏殘,展讀一卷古人的手跡;風雪之夜欣然訪友,暗合王子猷剡溪訪戴之幽懷;鬧市之中忽見一人耽于吟哦,世事罔聞,頓生“那人卻在燈火闌珊處”之感慨;曾在芙蓉街見一年畫店,門旁書李清照詩:“十五年前花月底,相從曾賦賞花詩。今看花月渾相似,安得情懷似昔時”,主人是一位白凈的少年,端坐在幽暗中…… 何謂古意呢?明朝的陳繼儒在《巖棲幽事》中有一段話,大略可以定義:“人有一字不識而多詩意,一偈不參而多禪意,一勺不濡而多酒意,一石不曉而多畫意,淡宕故也。”他提出的“四意”頗近古意的精神。“淡宕”生古意,這是高人的作為,我們平凡人要想涵養點古意還是離不開詩書畫棋酒禪,讀詩使人靈秀多情,學書使人溫雅淡定,賞畫使人磊落明凈,手談使人坐隱,小酌使人忘機,觀禪使人感悟。 德國詩哲荷爾德林說:“人詩意的棲息在大地上。”我倒真想把它修改成“人古意的生活在時尚里”,定然會嗤聲一片。 在時尚占盡風光的今天,用古意的淡泊和清澈洗一洗時尚的鉛華,不失為一種折衷的辦法,但大多時候時尚標榜的就是我行我素,根本就領古意的情,所以還是井水不犯河水,各行其便的好。 即使你欣喜和凄愴的功夫,想到的,都是同一部分,那就最完備,即使不是同一部分,我勸你采用想和她共度凄愴那一個。你的欣喜,有太多人不妨瓜分,不確定假如愛人,即使日子過得痛快...【觀賞全文】 秋天,總是擔心,人們感到黯淡。我已經在外面,回來了,沒有成就,這是不可避免的人們迷失了,擔心,更不用說這是一個悲傷的深秋。與城市的寒冷和沮喪不同,雖然沒有車,沒有燈,沒有輕葡萄酒,但有最親密的親戚,養我的土地,所以凄涼仍然溫暖和希望。在未知和困惑的一側,也享受著你所愛的人的溫馨和舒適,當你傷心時感覺完全和溫暖。在大城市,繁華的人也覺得她的溫暖,無論是春天還是夏天。 香港的有軌電車是下車時再買票,一先一后,透著對客人的尊重。坐在雙層的有軌電車上,聽著電車叮叮鐺鐺響著的鈴聲,看著車下各式各樣的高檔轎車魚貫而行,就涌出一種香港國有的自豪。 /> 小時候聽故事,被母親摟在懷里然后聽她說:從前有兩姐妹一起在田地里干活,回家做飯的母親一走,狡猾的妹妹就丟下鋤頭,躲到一邊睡大覺去。母親送飯來了,妹妹遠遠瞅見就立馬翻身而起,鉆進田間甩起鋤頭,熱火朝天的架式,表示說她比誰都認真、費力。而此時的姐姐,早已經累得全然沒一點氣力,就癱坐在田邊歇息。這時的母親看了,就毫不客氣地批評姐姐說她沒良心、偷懶、沒有憐憫心、把什么重活累活都強壓給妹妹干,……然后愈說愈氣,竟不給姐姐飯吃了。 這時候我總會問母親,說姐姐為什么不申辯,她是無辜的啊?!

