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此刻的少許所謂的引導與處置者，不是整天板著個臉、即是擺出一副臭架子，猶如旁人欠他幾何似的、猶如人家都不如他似的、及猶如世界都是他一家的似的，這明顯仍舊一副封建統制階層的、那種掉隊與黯淡無比的丑惡面貌，真是要不得。 />??一如往常，沒有盡數羅列攀登中的每一步豪邁，對這座山峰凌之絕頂，在它也許光禿閃亮，也許草木蔥蘢的腦殼上蹦蹦跳跳狂抒壯懷，或者四仰八叉檢閱流云。雖然它巍巍然3400米，但爬山長大的腳力還能夠勝任愉快，逢堅不驚的心臟也還可以款款接受。不僅僅因為它有著文筆峰這么一個俏模樣好名字，一旦登頂便褻瀆了偌大一支妙筆。人與自然同為地球嫡出，對大大小小的山峰心存一點愛憐，留下一份敬畏，說不定更能顯示出人的氣量與明智。??文筆峰——文峰寺位于麗江壩子的西南角，很是生了些風光的，被有心人列為麗江八大景區之一哪。到得這么一個好去處，卻又不愿進步到山頂，那是要觀賞些什么景致？??是來參觀文峰寺嗎？似乎沒有那么專注。盡管這里系一處佛教圣地，在國內外佛教界有著重要地位重大影響。建于清朝雍正十一年（公元1733年）的文峰寺，乃滇西葛舉派喇嘛的最高學府，殿宇巍巍，禪院幽幽，百鳥吟誦森森古木，群蝶演藝凄凄芳草。其鼎盛之時，二十四禪院排列出半山恢弘，數百喇嘛盤坐成一坡肅穆，其狀恰如時下的一句廣告詞：大有可觀。1986年10月19日，全國人大常委會副委員長班禪大師曾專程到此視察，并主持了法事。純粹將這里當作風景，它也頗引人入勝。且不講清流悠悠，碧樹亭亭，就說那一院一風光的茶花吧，何處能夠找得出第二個版本。現今旅人只曉得那玉峰寺的萬朵山茶為世上奇品，殊不知這文峰寺里樹干如棟、樹冠入云的“恨天高”更堪稱絕代。上個世紀六十年代初，我國著名畫家吳冠中到麗江，慧眼選中這里的嬌妍，彩墨一潑成就了一幅名作，古茶花樹下，兩位納西族女生手揮乒乓球拍抽殺正酣。畫作一在《人民畫報》上面世，睹之者莫不醉目嘆賞。??是來一飲神水嗎？似乎沒有那個渴望。雖然這里的神泉被傳得神乎其神。文峰寺側后，數人合圍的古杉、水冬瓜樹密密匝匝，相攜而立，置身林子中，抬頭不見天日，迎面幽風襲人。就在樹腳，三股清泉翻花而出，汩汩然，潺潺然，泠泠然作金玉之聲，匯成一潭，巡回數遭，混合了神曲之后方款款而去。據說，這水健康人飲了元氣倍增，病人飲了頓添精神，駝背者飲了，腰桿也不知不覺挺直了幾分哩。舊時，遠遠近近的人家，若是家中有難養的獨兒子，便專取這神水給他飲用。真神，眼看著那獨兒子身也壯了，貌也秀了，而且知書識理聰穎過人。城里的大戶人家，更是在孩兒滿周歲后就將他藏在這里撫育。故而有“要養乖苗苗，須到文峰寺”之俗諺。附近村寨的老人臨咽氣時，只愿喝下一口神水，以便滋滋潤潤歸返天國。同行的人一個挨一個捧起神水細細喝過，我也想嘗嘗它的滋味，口卻不渴，遂與之相錯而過。??那么，頭啄頭啄地朝著坡上登個不停，是要拜見“面壁洞”嘍？似乎沒帶來那份虔誠。雖然聽說這里曾使多少高僧大徹大悟。“面壁洞”又稱“靈洞”，還稱“靜坐堂”，位于文筆峰的半山腰上。謂之曰“堂”，好像夸張了一小點兒，因為它實在只是一個個高深各五尺、寬僅三尺的所在（命名為漢家所謂的“斗室”似乎更貼切一些）。這樣的洞府，共有二十余個。求知進學的青年喇嘛，要在這洞中打坐誦經面壁參悟三年三月三日三時，才算修習滿期。功嗶煉成之后，其腦門上便會“開頂”，長出個被稱為佛頂的肉瘤，雉雞毛插于其上而不會偏倒。一旦“開頂”，取得“都巴”學位，青年喇嘛們便可讓一身靈光照滿路途，四處設壇主持正規法事了。??過了一道又一道景致，腳步都沒有停下來的意思。也不盤桓，也不流連，也不想登頂，到哪里是個頭呢？一個我在問。另一個我沉吟一番，回道：親近一回自然，莫非一定要到哪里才算正規嗎？享受享受這自在的過程就不可以嗎？到哪里算哪里吧。??閑路步步，又來到一個絕妙之地，這便是“取鑰匙”處了。一片洼地里，突兀聳立出百十立方米一塊大石頭，大石頭的中間，緊緊噙了一塊小石頭，小石頭里邊身如盆，外邊個如缽，可搖動而不可拔除。傳說，這塊小石頭是仙人打進去的。還傳說，這個部位叫作石匣，石匣里所嵌的小石頭，便是“神鑰匙”了。遠近的香客要到峨眉山、雞足山朝拜，必得先到這里上香，借取鑰匙：心虔誠，手輕柔，將那小石頭細致摩挲，然后一步一喜而去。朝拜嗶，還得回到這里，恭恭敬敬歸還鑰匙，其儀如上。如若不取這鑰匙，那末，即使身子到了峨眉雞足，心卻進不了佛門，那可是白辛苦一趟，白誠心一場哩。??腳板心漸漸發脹，發燙，呼呼向外躥熱氣，踏青三月，這回算是踏得實在了，且席地坐一坐吧，看看云生林梢，聽聽鳥鳴杜鵑，感受草風過額，聞嗅石崖異香。這里各個山包各條箐溝的樹子，盡管茂密，盡管茁壯，可不論松樹，杉樹，栗樹，還是其他雜樹，個頭都不太大，尚不能夠組合出一副原始森林的風儀，而這個地段正有著草木繁衍的好風水噢。疑，它們的祖先曾被砍光過，它們則是后來人工種植撒播的，或從沒有枯死的老樹蔸上生出來的。雖然缺失了原始森林的提攜，但憑著蘊藏于內的原始氣息，憑著求生望長的生命本能，且不再有“熱心人”的“惦記”與“關切”，一年年過去，它們又蓬勃了，挺拔了，蔚然成林了。再生林，生命力也是很強的呢。??一團云霧悠忽而來，絲絲縷縷掛在樹枝崖間，隱隱約約閃現出些異樣字符。仿佛被誰從鼻孔里吹進了藥，腦子竟一時迷糊，而朦朧中的雙眼卻似乎將那些字看懂了若干。清醒過來，禁不住盯定了樹林發楞。這里乃以善為本的佛家圣地，影響所及，該是很大的一塊土，很多的一些人，所施出的法力，也該有很多個“焦耳”打進人們的心中了。卻偏有那不理佛的人，圓睜豹眼，高揮利斧，將一個個山巒剃成了和尚頭，使之被烈日烙起片片焦煙。還好，人們的腦袋里拒絕真空，不信佛總得信點什么。信了點什么的人們，終為自己摧樹毀林的壯舉慚愧了，懊悔了，思謀著以功補過了。于是，在原始森林的舊址上，慈慈愛愛地培植上了樹子樹孫。而我們所賴以生存與繁榮的大自然，則是那么有情，那么有義，那么寬容忍讓。你對它好，對它愛，它竭盡全力庇蔭你，歡娛你。你一時糊涂犯傻，自我膨脹，做了損傷它的事，凌辱它的事，它也不忌恨，不記仇，只要你悔悟了，認錯了，并以行動改過了，它便“自然”將一片友善回饋給你……??回過神來，不覺間口內生津，渾身舒泰。浸潤在大自然之中，再沒有更暢快的事了。真不想下山，返身到那攘攘市聲中去。俯視山下點點村落，縱橫阡陌，遠眺幾公里外的麗江城，腳板又禁不住發癢，一點一點伸向歸程。人類有人類的家，老占著樹的位置，草的位置，鳥雀戲耍的位置，它們該不舒坦了。我雖不信佛，臨下山時，還是靜了心，誠了意，登上石坎，將那包箍在大巖石上的小石頭下細摩挲了一回，并輕輕搖了它幾下，然后收攏手掌，作了個緊握狀。當腳掌一顛一顛叩響來路時，我悄悄告訴自己，此行不虛，果真取到了一把鑰匙呢。 ??掛在學校酸茭樹上的犁頭，當當敲過放學的鐘聲，三人吆著三只羊（路平的地方就騎上一段），浩浩蕩蕩上了坡。深秋的陽光已不那么毒辣，坡上的草卻正肥得起膘。找個草密的地方，將羊兒拴妥當了，三人就挺胸扠腰，作副少年將軍模樣，朝著坡下的壩子瞭望。望的不是韓信手下的千軍萬馬，而是生產隊社員在哪片天地割稻子掰包谷，哪片田里的花生藤已經變黃。陣地情況瞧仔細了，“作戰方案”也訂周詳了，便來幾聲“錘打剪”，誰是“錘”，誰在后方搞接應，誰是“剪”，誰上前線“剪”果實。 大師都領會南俠展昭，再有一個稱謂叫御貓，這個御貓然而天子親眼說的，由于輕功特出，人在房上舞劍，腳下不見任何聲響，使得龍心大悅，奇了怪哉，這何處是部分啊，明顯就跟朕的貓一律，接下來才有的五鼠鬧東京。貓的本領不必多說，故鄉貓讓我感觸很展昭的格式，它歸屬于生人官方權力，走的卻是江湖路數，至于究竟是還好嗎打抱不平，與老鼠們斗勇斗勇的，這我還真不太領會，以我的本領很難盯梢一只貓。 正午，烈日正濃。我們坐在青云湖畔的樹蔭下，輕輕的微風帶著青云湖的清涼掠過我們的面頰，幾根釣竿，幾縷釣絲，以及容器中幾尾跳躍的魚，讓我們在盛夏享受著一種休閑，一分恬淡的生活。偶爾，一陣歡呼打破這湖的寂靜：又有魚兒上鉤了。 夕陽西下，落日熔金。太陽的余暉灑滿湖面，湖面上千萬條魚兒騰空跳躍，使得水面上頓時波光鱗鱗。遠天，彩霞滿天，近處，農家炊煙裊裊。山間小徑，偶爾有行人走過。我們站在青云山的頂峰，聽松濤陣陣，看群山綿綿，頓時，便有一種“萬壑有聲含晚霞，數峰無語立斜陽”的意境。
此刻的少許所謂的引導與處置者，不是整天板著個臉、即是擺出一副臭架子，猶如旁人欠他幾何似的、猶如人家都不如他似的、及猶如世界都是他一家的似的，這明顯仍舊一副封建統制階層的、那種掉隊與黯淡無比的丑惡面貌，真是要不得。 />??一如往常，沒有盡數羅列攀登中的每一步豪邁，對這座山峰凌之絕頂，在它也許光禿閃亮，也許草木蔥蘢的腦殼上蹦蹦跳跳狂抒壯懷，或者四仰八叉檢閱流云。雖然它巍巍然3400米，但爬山長大的腳力還能夠勝任愉快，逢堅不驚的心臟也還可以款款接受。不僅僅因為它有著文筆峰這么一個俏模樣好名字，一旦登頂便褻瀆了偌大一支妙筆。人與自然同為地球嫡出，對大大小小的山峰心存一點愛憐，留下一份敬畏，說不定更能顯示出人的氣量與明智。??文筆峰——文峰寺位于麗江壩子的西南角，很是生了些風光的，被有心人列為麗江八大景區之一哪。到得這么一個好去處，卻又不愿進步到山頂，那是要觀賞些什么景致？??是來參觀文峰寺嗎？似乎沒有那么專注。盡管這里系一處佛教圣地，在國內外佛教界有著重要地位重大影響。建于清朝雍正十一年（公元1733年）的文峰寺，乃滇西葛舉派喇嘛的最高學府，殿宇巍巍，禪院幽幽，百鳥吟誦森森古木，群蝶演藝凄凄芳草。其鼎盛之時，二十四禪院排列出半山恢弘，數百喇嘛盤坐成一坡肅穆，其狀恰如時下的一句廣告詞：大有可觀。1986年10月19日，全國人大常委會副委員長班禪大師曾專程到此視察，并主持了法事。純粹將這里當作風景，它也頗引人入勝。且不講清流悠悠，碧樹亭亭，就說那一院一風光的茶花吧，何處能夠找得出第二個版本。現今旅人只曉得那玉峰寺的萬朵山茶為世上奇品，殊不知這文峰寺里樹干如棟、樹冠入云的“恨天高”更堪稱絕代。上個世紀六十年代初，我國著名畫家吳冠中到麗江，慧眼選中這里的嬌妍，彩墨一潑成就了一幅名作，古茶花樹下，兩位納西族女生手揮乒乓球拍抽殺正酣。畫作一在《人民畫報》上面世，睹之者莫不醉目嘆賞。??是來一飲神水嗎？似乎沒有那個渴望。雖然這里的神泉被傳得神乎其神。文峰寺側后，數人合圍的古杉、水冬瓜樹密密匝匝，相攜而立，置身林子中，抬頭不見天日，迎面幽風襲人。就在樹腳，三股清泉翻花而出，汩汩然，潺潺然，泠泠然作金玉之聲，匯成一潭，巡回數遭，混合了神曲之后方款款而去。據說，這水健康人飲了元氣倍增，病人飲了頓添精神，駝背者飲了，腰桿也不知不覺挺直了幾分哩。舊時，遠遠近近的人家，若是家中有難養的獨兒子，便專取這神水給他飲用。真神，眼看著那獨兒子身也壯了，貌也秀了，而且知書識理聰穎過人。城里的大戶人家，更是在孩兒滿周歲后就將他藏在這里撫育。故而有“要養乖苗苗，須到文峰寺”之俗諺。附近村寨的老人臨咽氣時，只愿喝下一口神水，以便滋滋潤潤歸返天國。同行的人一個挨一個捧起神水細細喝過，我也想嘗嘗它的滋味，口卻不渴，遂與之相錯而過。??那么，頭啄頭啄地朝著坡上登個不停，是要拜見“面壁洞”嘍？似乎沒帶來那份虔誠。雖然聽說這里曾使多少高僧大徹大悟。“面壁洞”又稱“靈洞”，還稱“靜坐堂”，位于文筆峰的半山腰上。謂之曰“堂”，好像夸張了一小點兒，因為它實在只是一個個高深各五尺、寬僅三尺的所在（命名為漢家所謂的“斗室”似乎更貼切一些）。這樣的洞府，共有二十余個。求知進學的青年喇嘛，要在這洞中打坐誦經面壁參悟三年三月三日三時，才算修習滿期。功嗶煉成之后，其腦門上便會“開頂”，長出個被稱為佛頂的肉瘤，雉雞毛插于其上而不會偏倒。一旦“開頂”，取得“都巴”學位，青年喇嘛們便可讓一身靈光照滿路途，四處設壇主持正規法事了。??過了一道又一道景致，腳步都沒有停下來的意思。也不盤桓，也不流連，也不想登頂，到哪里是個頭呢？一個我在問。另一個我沉吟一番，回道：親近一回自然，莫非一定要到哪里才算正規嗎？享受享受這自在的過程就不可以嗎？到哪里算哪里吧。??閑路步步，又來到一個絕妙之地，這便是“取鑰匙”處了。一片洼地里，突兀聳立出百十立方米一塊大石頭，大石頭的中間，緊緊噙了一塊小石頭，小石頭里邊身如盆，外邊個如缽，可搖動而不可拔除。傳說，這塊小石頭是仙人打進去的。還傳說，這個部位叫作石匣，石匣里所嵌的小石頭，便是“神鑰匙”了。遠近的香客要到峨眉山、雞足山朝拜，必得先到這里上香，借取鑰匙：心虔誠，手輕柔，將那小石頭細致摩挲，然后一步一喜而去。朝拜嗶，還得回到這里，恭恭敬敬歸還鑰匙，其儀如上。如若不取這鑰匙，那末，即使身子到了峨眉雞足，心卻進不了佛門，那可是白辛苦一趟，白誠心一場哩。??腳板心漸漸發脹，發燙，呼呼向外躥熱氣，踏青三月，這回算是踏得實在了，且席地坐一坐吧，看看云生林梢，聽聽鳥鳴杜鵑，感受草風過額，聞嗅石崖異香。這里各個山包各條箐溝的樹子，盡管茂密，盡管茁壯，可不論松樹，杉樹，栗樹，還是其他雜樹，個頭都不太大，尚不能夠組合出一副原始森林的風儀，而這個地段正有著草木繁衍的好風水噢。疑，它們的祖先曾被砍光過，它們則是后來人工種植撒播的，或從沒有枯死的老樹蔸上生出來的。雖然缺失了原始森林的提攜，但憑著蘊藏于內的原始氣息，憑著求生望長的生命本能，且不再有“熱心人”的“惦記”與“關切”，一年年過去，它們又蓬勃了，挺拔了，蔚然成林了。再生林，生命力也是很強的呢。??一團云霧悠忽而來，絲絲縷縷掛在樹枝崖間，隱隱約約閃現出些異樣字符。仿佛被誰從鼻孔里吹進了藥，腦子竟一時迷糊，而朦朧中的雙眼卻似乎將那些字看懂了若干。清醒過來，禁不住盯定了樹林發楞。這里乃以善為本的佛家圣地，影響所及，該是很大的一塊土，很多的一些人，所施出的法力，也該有很多個“焦耳”打進人們的心中了。卻偏有那不理佛的人，圓睜豹眼，高揮利斧，將一個個山巒剃成了和尚頭，使之被烈日烙起片片焦煙。還好，人們的腦袋里拒絕真空，不信佛總得信點什么。信了點什么的人們，終為自己摧樹毀林的壯舉慚愧了，懊悔了，思謀著以功補過了。于是，在原始森林的舊址上，慈慈愛愛地培植上了樹子樹孫。而我們所賴以生存與繁榮的大自然，則是那么有情，那么有義，那么寬容忍讓。你對它好，對它愛，它竭盡全力庇蔭你，歡娛你。你一時糊涂犯傻，自我膨脹，做了損傷它的事，凌辱它的事，它也不忌恨，不記仇，只要你悔悟了，認錯了，并以行動改過了，它便“自然”將一片友善回饋給你……??回過神來，不覺間口內生津，渾身舒泰。浸潤在大自然之中，再沒有更暢快的事了。真不想下山，返身到那攘攘市聲中去。俯視山下點點村落，縱橫阡陌，遠眺幾公里外的麗江城，腳板又禁不住發癢，一點一點伸向歸程。人類有人類的家，老占著樹的位置，草的位置，鳥雀戲耍的位置，它們該不舒坦了。我雖不信佛，臨下山時，還是靜了心，誠了意，登上石坎，將那包箍在大巖石上的小石頭下細摩挲了一回，并輕輕搖了它幾下，然后收攏手掌，作了個緊握狀。當腳掌一顛一顛叩響來路時，我悄悄告訴自己，此行不虛，果真取到了一把鑰匙呢。 ??掛在學校酸茭樹上的犁頭，當當敲過放學的鐘聲，三人吆著三只羊（路平的地方就騎上一段），浩浩蕩蕩上了坡。深秋的陽光已不那么毒辣，坡上的草卻正肥得起膘。找個草密的地方，將羊兒拴妥當了，三人就挺胸扠腰，作副少年將軍模樣，朝著坡下的壩子瞭望。望的不是韓信手下的千軍萬馬，而是生產隊社員在哪片天地割稻子掰包谷，哪片田里的花生藤已經變黃。陣地情況瞧仔細了，“作戰方案”也訂周詳了，便來幾聲“錘打剪”，誰是“錘”，誰在后方搞接應，誰是“剪”，誰上前線“剪”果實。 大師都領會南俠展昭，再有一個稱謂叫御貓，這個御貓然而天子親眼說的，由于輕功特出，人在房上舞劍，腳下不見任何聲響，使得龍心大悅，奇了怪哉，這何處是部分啊，明顯就跟朕的貓一律，接下來才有的五鼠鬧東京。貓的本領不必多說，故鄉貓讓我感觸很展昭的格式，它歸屬于生人官方權力，走的卻是江湖路數，至于究竟是還好嗎打抱不平，與老鼠們斗勇斗勇的，這我還真不太領會，以我的本領很難盯梢一只貓。 正午，烈日正濃。我們坐在青云湖畔的樹蔭下，輕輕的微風帶著青云湖的清涼掠過我們的面頰，幾根釣竿，幾縷釣絲，以及容器中幾尾跳躍的魚，讓我們在盛夏享受著一種休閑，一分恬淡的生活。偶爾，一陣歡呼打破這湖的寂靜：又有魚兒上鉤了。 夕陽西下，落日熔金。太陽的余暉灑滿湖面，湖面上千萬條魚兒騰空跳躍，使得水面上頓時波光鱗鱗。遠天，彩霞滿天，近處，農家炊煙裊裊。山間小徑，偶爾有行人走過。我們站在青云山的頂峰，聽松濤陣陣，看群山綿綿，頓時，便有一種“萬壑有聲含晚霞，數峰無語立斜陽”的意境。