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1、有挫敗才有成長。 “寧靜”在哪里?如何在大千世界中求得心靈的寧靜?我在生活中探尋,也在中國文化的冊頁中尋求。漸漸地,我注意到,很多關于“寧靜”的不同描述和理解。王維“行到水窮處,坐看云起”,在自然與恬淡中保持著寧靜;柳宗元“獨釣寒江雪”,在冷清與寂寞中守住了心靈的寧靜。這些或許可以歸結為文人的寧靜,他們的寧靜更多地源于心靈。而作為政治家的范仲淹、林則徐似乎境界更高,他們一個講“不以物喜,不以己悲”,一個強調“無欲則”,胸懷在寧靜中的分量便顯得很重。再仔細想想,中國儒家講的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,其實就包含著寧靜的道理。它要求人們在境遇不佳時注重自身修養,坦然接受現實。而道家更將心靈的空明清靜奉為道德修養的最高境界,莊子在《天道》中說:“夫虛靜恬淡寂寞無為者,萬物之本也。”雖然說,無為不是人生的積極態度,但道家所提倡的虛靜恬淡還是有助于人們(特別是當代人)在塵世中保持自身良好、獨立的品行的。 秋月皎白,咱們過夜于會澤城外32公里的娜姑古鎮。始建于西漢建元六年(紀元前135年)的娜姑古鎮,歷盡滄桑了2000年的云峰古驛道大局部工務段吞噬于荒草亂石之中,偶然露出不準則的石塊砌成的一臺臺石階,昔日的喧鬧不在,此刻只剩下孤單單的云峰寺,兩株參天古柏,一片幽靜情況。 在此后的二十年里,我和老公歷盡了繁重,在保護本人小家的普通上,從沒有唾棄雙親和伯仲們!從來都在養精蓄銳的扶助她們!我從沒有半句抱怨。零二年那年爺爺得了肝癌,其時咱們基礎就沒有積聚,用借來的二萬多元為爺爺做了手術,咱們沒有去依附任何一個伯仲,由于其時的她們都比咱們還要艱巨。固然最后的截止并沒有款留住爺爺,可總算沒有了可惜。爺爺在臨終前拉著我的手老淚縱橫!他戰前也曾在母親眼前不只一次的夸過我:“年老姐啊,你把女兒培養的這么好,算咱們老人家有福了!”,母親聽后,固然也謙虛般的矜持一番,但驕氣的格式溢于言表,她愛憐的看著我,舒心的笑了! 歷次來看我,她也必會帶來很多貨色。也盡管本人能不許帶完。茄子辣子西紅柿,再有筍瓜,土豆粉條,再有家里的臘肉。還要帶兒童,去搭車。很不簡單,本來我都能買到,但她即是帶。說城里什么都要費錢,儉樸一點是一點。歷次我都既是疼愛,又是無可奈何。說多了她會不欣喜,又不即是嘴上承諾,下次仍舊一律。
1、有挫敗才有成長。 “寧靜”在哪里?如何在大千世界中求得心靈的寧靜?我在生活中探尋,也在中國文化的冊頁中尋求。漸漸地,我注意到,很多關于“寧靜”的不同描述和理解。王維“行到水窮處,坐看云起”,在自然與恬淡中保持著寧靜;柳宗元“獨釣寒江雪”,在冷清與寂寞中守住了心靈的寧靜。這些或許可以歸結為文人的寧靜,他們的寧靜更多地源于心靈。而作為政治家的范仲淹、林則徐似乎境界更高,他們一個講“不以物喜,不以己悲”,一個強調“無欲則”,胸懷在寧靜中的分量便顯得很重。再仔細想想,中國儒家講的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,其實就包含著寧靜的道理。它要求人們在境遇不佳時注重自身修養,坦然接受現實。而道家更將心靈的空明清靜奉為道德修養的最高境界,莊子在《天道》中說:“夫虛靜恬淡寂寞無為者,萬物之本也。”雖然說,無為不是人生的積極態度,但道家所提倡的虛靜恬淡還是有助于人們(特別是當代人)在塵世中保持自身良好、獨立的品行的。 秋月皎白,咱們過夜于會澤城外32公里的娜姑古鎮。始建于西漢建元六年(紀元前135年)的娜姑古鎮,歷盡滄桑了2000年的云峰古驛道大局部工務段吞噬于荒草亂石之中,偶然露出不準則的石塊砌成的一臺臺石階,昔日的喧鬧不在,此刻只剩下孤單單的云峰寺,兩株參天古柏,一片幽靜情況。 在此后的二十年里,我和老公歷盡了繁重,在保護本人小家的普通上,從沒有唾棄雙親和伯仲們!從來都在養精蓄銳的扶助她們!我從沒有半句抱怨。零二年那年爺爺得了肝癌,其時咱們基礎就沒有積聚,用借來的二萬多元為爺爺做了手術,咱們沒有去依附任何一個伯仲,由于其時的她們都比咱們還要艱巨。固然最后的截止并沒有款留住爺爺,可總算沒有了可惜。爺爺在臨終前拉著我的手老淚縱橫!他戰前也曾在母親眼前不只一次的夸過我:“年老姐啊,你把女兒培養的這么好,算咱們老人家有福了!”,母親聽后,固然也謙虛般的矜持一番,但驕氣的格式溢于言表,她愛憐的看著我,舒心的笑了! 歷次來看我,她也必會帶來很多貨色。也盡管本人能不許帶完。茄子辣子西紅柿,再有筍瓜,土豆粉條,再有家里的臘肉。還要帶兒童,去搭車。很不簡單,本來我都能買到,但她即是帶。說城里什么都要費錢,儉樸一點是一點。歷次我都既是疼愛,又是無可奈何。說多了她會不欣喜,又不即是嘴上承諾,下次仍舊一律。

