/> 從南昌坐車到井岡山有一段很長的路。 盛夏時節,出了南昌城就滿目翠色。路兩邊平整的稻田,連綿的山巒,都被濃郁的綠色包裹得嚴嚴實實。到處是草地,到處是樹木。高高低低,遠遠近近,綠色伴隨著你,脹滿你的眼睛。稻田有的已經收割,有的正在插秧,幾只白鷺或者在頭頂盤旋,或者在農人身邊踱步,悠然自在。水牛躺在泥水里,大膽的白鷺就站在牛的脊背上東張西望。人,它都不怕,還會怕牛么?我想,北方可以見到大群的麻雀,麻雀轟然飛起,落在樹枝上。有人路過,一定要大聲轟趕。真是嗷嗷幾聲,驚起一樹麻雀,全沒有這樣和諧的相處。 一路過去,山往后跑,心也開始變得急切。綠色越來越濃重,山也越來越巍峨。一株株筆直的樹擁在一起,稠密而茂盛。有人說,馬上就要到井岡山了。張眼四望,全是青山。車順著新修的公路前進,路忽然變得狹窄了,好像側立的山峰要傾倒過來一樣。淡淡煙靄中的青山,似乎張開了雙臂來迎接我們。一個在平原住慣的人,忽然間看到如此密集的山,遠遠的曼延開去,高低起伏。人在山間,如同在無限寬闊的懷抱里,心都顫抖了。 我們去的時候,路邊梔子樹上,潔白的花朵正燦然開放。一陣陣的香芬隨風而來。猛吸幾口,閉目品味,帶著山野里潮濕的氣息,潤潤的甜膩便沁入心脾,身子也覺得輕飄飄的了。這里有許多北方不見的花草。北方物以稀為貴的花草,在這里竟漫山遍野都是,令我們驚奇不已。真想帶走這里的山,可惜我不是夸娥氏。山里有沒有一個神仙,讓這里的山峰飛到北方?北方的山雖然也生草木,但山石裸露草木稀,給人有骨無肉的感覺,總不像這里的山這么潤。 身在青山,眼里是綠的,心也是綠的。清新的空氣在山間流蕩,零零星星的雨滴輕盈落下,打著行人的臉,冰涼冰涼。在酷暑里已經厭倦慵懶的人,馬上就精神抖擻起來。綠色浸漬著我們,高高的樹上有鳥語盈耳;知名的不知名的小花兒,遍布腳邊:有紫色的,有藕荷色的,有粉色的,亂花直欲迷人眼。在這不染沉滓的天然國畫里,心身俱疲的我們,真想在此尋求最后的歸宿了。 山矗立在那兒。山無語,鳥鳴是山的語言,水聲是山的清唱。路邊的青草如蓬開的馬鬃,獵獵如飛。依勢而長的山木仿佛在縱目遠望,脈脈含情。鳥鳴啁啾,婉轉清脆。只聞其聲,不見其身。密密的樹葉,成了鳥兒的護身符。空山不見人,但聞鳥語聲。人在其中是多余的,山本是鳥的家園,人來人往,驚擾的是鳥的清歡。小鳥依人,需要人有多么寬容的胸懷? 吸引我的注意的還是那青青翠竹。對竹子最早的記憶是三十年前在安徽大別山的時候,荊棘叢生的山上山下,長滿粗壯的毛竹,在風中颯颯作響,很是壯觀。如今到了井岡山,竹子有叢生的,也有獨生的。有單純成片的,也有夾在樹林的。黃綠的皮膚,尖細的葉子,柔韌的枝條,筆直的軀干,美不勝收。讀書的時候,很是喜歡袁鷹先生的《井岡翠竹》,為竹子頑強的生命力而感動。親眼見了,果然名不虛傳。站在高處看翠竹,茫茫蒼蒼,如千軍萬馬,呼嘯而來。霧靄山嵐,又好像把人帶到那戰火紛飛的歲月。這里的竹子,絕不是王子猷居所所種的竹子,它遠沒有文人的心靈所欣賞的飄逸和脫俗。每一根生長的翠竹都好像一位堅定不移的戰士,展示出桀驁不馴的英姿和蓬勃的生命原力。置身竹林間,仿佛自己也從中獲得了一種支撐,自信可以憑借內心的頑強,走好以后的漫漫旅程。 還有水呢?雖然是南方,但在井岡山遇到的水不多。因為正好趕上雨天,水流比以往要多要大些。你在山路上慢走,忽然聽見“咕咚”“咕咚”的水聲,不遠處的山上掛下清亮亮的一帶水,在山根底沖出一個水坑,滿滿一窩清水。水滿了,就薄薄地溢出來,順著山溝流走。走過彎彎曲曲的山路,傳來劇烈的轟鳴。但見一股大水從高高的懸崖上落下,山下是汪汪一碧的深潭,大水沖入深潭,翻起巨大的浪花,發出巨大的轟鳴聲。這就是龍潭瀑布。龍潭的瀑布沒有了往日的秀氣,而是變得如脫韁的野馬,奮力馳騁,似乎要將整個世界粉碎。有人說不親眼看看龍潭瀑布,是不算真正到過井岡山的。瀑布蘊蓄了無窮的威力,將我的目光和心靈緊緊吸引,我腦際閃念,竟然是自己如瀑布一般,懸懸而下,逍遙于峭壁之間,姿態翩然。 來到井岡山,喜歡上了這里的山山水水,一草一木。沒有戰爭的歲月,這里該是多么安謐和平。山上有樹有竹,山下有稻田南瓜,粗茶淡飯,尋常日月,關門是小樓一統,開門是明山秀水,綠樹成陰。喧囂都在世外。將心熨平,流放在靜靜的山野里,和山風相對,與清水歡歌。洗凈浮塵,就可以盡情享受有聲有色的井岡山。 不會再有黃洋界的炮聲驚醒美夢,我安睡在井岡山下,心還在山上流連不歸。 ——大雁塔、小雁塔是唐代佛寺建筑的遺存。大雁塔在西安市南四公里處的慈恩寺西院,建于高宗永徽三年(公元652年)。塔基仿照印度韃櫬[chèn襯]國佛塔的樣式,作塔五層,最下一層作雁形。塔的最上層原來有太宗所作《大唐三藏圣教序》碑,褚遂良書寫,稱“雁塔圣教”,是書法中的精品,現嵌在塔下南門洞兩側壁間。大雁塔之所以著名,除了它是唐三藏放經的經塔以外,還因為這里地近風景區曲江,唐代詩人凡來長安,都要登塔憑眺長安風光,吟詩抒發感想。一部《全唐詩》中,與它有關的作品不勝枚舉。這座塔在唐代還是進士金榜題名的地方。唐朝設科舉進士,進士科最難考,錄取人數很少。考中進士的人先在曲江舉行宴會,叫做曲江會。然后集中到慈恩寺,推舉擅長書法的人把考中者的名字刻在磚上。“慈恩題名”也成為后人愛模仿的一件風雅之事,現在慈恩寺中還可以看到不少題名的碑石。 關于羽山,還有一令人感慨的傳說。相傳鯀原是白馬神投胎,立志解救民眾于水難,他在天帝的寶庫中偷來可以伸縮無邊的寶物“息壤”,用以堵水。后被天帝知曉,逐派火神擎火焰至羽山,將鯀殺害。鯀死后三年,尸首不腐。只因他壯志未酬,憑一腔怨氣與志氣,其尸首歷經三年風吹雨打不腐的原因,只為保護腹中孕育的胎兒,希望新生命繼承他未竟的事業。消息傳至天庭,天帝甚覺奇怪,令火神再次下凡。 為了了解到更加具體的情況,我把床對準了那條縫,同是在四個床腳上個個都墊上了五塊磚頭。這樣雖然給爬上床睡覺帶來了障礙,但實惠是我離那道縫近了,只要在床上站起來,就可以碰到它.我甚至貪婪地設想著假如有一天,她正好站在這個點上,我通過這個縫隙,目光的盡頭將是什么樣的春光乍泄呢!那么那條粉紅色的內褲就不是看見它掛在竹竿上滴水的時候,而且看見它被使用的樣子了,那是多么值得期待的事情啊! 30、人類的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上,才能建立起來。原文鏈接:http://www.syjrcpx.com/hangqing/28068.html,轉載和復制請保留此鏈接。
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